Mikel Herrán, conocido en redes sociales como Puto Mikel, estuvo ya en Bekia hace 2 años cuando sacó su primer libro ' La historia no es la que es. Es la que nos cuentan ', una primera llamada de atención a la sociedad para revisitar la historia de España más allá de los Reyes, los nobles y las guerras que aparecen mencionados en los libros de colegios e institutos cuando incansablemente estudiamos una y otra vez las mismas historias de héroes y villanos. Mikel Herrán nos invitada entonces a poner el foco en las clases populares, las grandes olvidadas a pesar de ser la gran mayoría, y cuyas formas de vida tenían el mismo o incluso mucho más impacto en el devenir de la historia que nos ha traído hasta nuestro días.
Ahora, dos años después, vuelve para abrir una puerta al colectivo LGTBIQ+, a las persona queer, para hacerles ver y entender que sus realidades van mucho más allá de la representación anecdótica -y a veces caricaturística- de series y películas y que hemos formado parte de la historia a pesar de que nadie lo diga cuando tenemos la obligación de estudiarnos la historia de España. ¿Había entonces un maricón en Atapuerca? Pues lo podría haber en las mismas posibilidades que podría haber un heterosexual porque, por aquel entonces, ni una cosa ni la otra existía y las evidencias de su forma de vida son tan pocas que es igual de loco decir que había heteros como que había maricones.
¿No pudo haber un maricón en Atapuerca?
Partiendo de este punto, Mikel Herrán nos lleva a través de este estudio a través de la historia de España -y algún que otro ejemplo fuera de nuestras fronteras- no solo para hacernos ver que lo disidente -hablando también de lo trans, no binario, intersexual...- ha estado siempre presente a través de personas fuera de la norma de cada momento histórico, sino que todos aquellos que hoy en día rechazan y criminalizan a lo queer tiene un pensamiento y unas ideas que nacen de un rechazo histórico, a veces incluso de millones de años, que no hacen más que demostrar que las personas del colectivo estuvimos ahí desde siempre.
También ofrece un prisma a sus lectores para hacernos conscientes de que no es la norma lo que hace lo disidente, sino a la inversa: es aquello que se quiere dejar fuera lo que delimita lo que está bien y lo que está mal. Porque cuando se ignora y se desconoce lo disidente, no hay necesidad de aclarar qué es lo que está bien.
Además también nos enseña que lo que estaba mal en un siglo, incluso lo que está mal ahora, hubo momento en los que la sociedad lo veía bien, lo veían normativo. Es el caso del sexo sodomita entre hombres en la antigua Atenas donde se interpretaba -en función de la diferencia de poder entre activo y pasivo- que era como una acto formativo y un paso a la adultez para los aprendices. Así es, hablando mal y rápido, cuando en Atenas un hombre mayor y con conocimiento daba por culo a un adolescente estaba bien visto. Pero cuidado, si eran dos adultos y del mismo estrato social estaba igualmente criminalizado.
